Patriarch Russlands stellt sich auf Putins Seite

Patriarch Russlands stellt sich auf Putins Seite


Patriarch Kirill bedient sich nicht der bekannten Rhetorik der Kulturkriege, der »Schwulenparaden« und der westlichen Dekadenz. Er spricht in Begriffen der obskuren Geschichte des christlichen Ostens, einer Geschichte, die im Westen weitgehend unbekannt ist.

Patriarch Russlands stellt sich auf Putins Seite

Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass die Vergebungspredigt des russisch-orthodoxen Patriarchen Kirill im vergangenen Monat in den westlichen Medien mehr Beachtung fand als jede andere Predigt eines orthodoxen Geistlichen seit langem. Abgesehen von ihrer erschreckenden Absurdität ist diese Aufmerksamkeit wahrscheinlich zu einem nicht geringen Teil darauf zurückzuführen, dass sie sich einer Kulturkriegsrhetorik bediente, mit der das westliche Publikum so vertraut ist und für die es sich so begeistert, berichtet Religion Dispatches.

»Daher ist es nicht unbedingt überraschend, dass seine jüngste Predigt, die in der imposanten und bedrohlichen Kathedrale der Streitkräfte gehalten wurde, weniger Beachtung findet, obwohl diese Predigt wohl weitaus gefährlicher war und einen entscheidenden Einblick in das geben könnte, was als Nächstes auf Russland, die Ukraine und den Rest von uns zukommen wird«, schreibt Katherine Kelaidis.

Sie kommentiert die Predigt des russischen Patriarchen im Kontext:

»Der vierte Fastensonntag ist in der ostchristlichen Tradition dem Gedenken an den heiligen Johannes Climacus (auch bekannt als der heilige Johannes von der Leiter) gewidmet. Über diesen frühen Wüstenvater ist nur wenig bekannt, außer dass er einer der wichtigsten asketischen Texte des Christentums ist: Die Leiter des göttlichen Aufstiegs. Das in dreißig Teile gegliederte Traktat ist als Leitfaden für ein christliches Leben gedacht und behandelt Themen von der Lüge bis zur Erinnerung an den Tod.

Patriarch Kirill nahm angeblich den heiligen Johannes von der Leiter und seinen berühmten Text als Grundlage für seine Predigt. Und wenn wir ehrlich sind, war die erste Hälfte der Predigt ziemlich harmlos, wenn nicht sogar eine vorhersehbare Standardpredigt eines christlichen Geistlichen. Kirill erinnerte seine Zuhörer sogar daran, dass »das größte und heiligste Gefühl, das Gott dem Menschen gegeben hat, das Gefühl der Liebe ist«. Ein Gefühl, das tragischerweise ein wenig schockierend klingt, wenn es von einem kriegstreiberischen Patriarchen kommt.«

»Doch dann, nach etwa der Hälfte der Rede, nahm die Predigt eine schockierende und gefährliche Wendung. Ungefähr an diesem Punkt erkannte er, wo er sich befand: in einer Kathedrale, die weniger zur Ehre Gottes als zum Ruhm der russischen Militärmacht erbaut wurde. Hier sagte der Patriarch, er sei gekommen, um sich an die Führer der russischen Streitkräfte und durch sie an ihre Truppen zu wenden. Er erinnerte die Versammelten an Wladimir Putins liebstes Propagandamittel in diesem Krieg: dass Russland in der Ukraine den Faschismus genauso bekämpfe wie im Zweiten Weltkrieg.

Und dann bot der Patriarch, dessen Amt noch vor wenigen Jahrhunderten (ein Wimpernschlag im Gedächtnis des christlichen Ostens) nicht in Moskau, sondern in Kiew angesiedelt war, eine Version der Geschichte an, die die Ukraine einfach von der Landkarte tilgt. Kirill macht »verschiedene Kräfte« (d. h. Außenstehende, darunter - wie man sich denken kann - der Westen), die im Mittelalter entstanden sind, für das verantwortlich, was er als falsche Trennung zwischen Russland und der Ukraine ansieht. Tatsächlich erkennt er nicht einmal an, dass es solche Menschen wie Ukrainer gibt, sondern bezeichnet alle Beteiligten (einschließlich, so könnte man vermuten, Weißrussen) als »Heilige Russen«.«

Es ist verständlich, warum. Patriarch Kirill bedient sich nicht der bekannten Rhetorik der Kulturkriege, der »Schwulenparaden« und der westlichen Dekadenz. Er spricht in Begriffen der obskuren Geschichte des christlichen Ostens, einer Geschichte, die im Westen weitgehend unbekannt ist.

Patriarch Kirill weigert sich in seiner Predigt des Heiligen Johannes Climacus nicht nur, den Unterschied zwischen russischer und ukrainischer Kultur und Identität anzuerkennen, sondern spricht der Ukraine auch das Recht ab, als souveräne Nation zu existieren, sowohl in der Geschichte als auch in der Gegenwart. Darüber hinaus legitimiert sie die anhaltende Gewalt als notwendig und sogar, so könnte man vielleicht argumentieren, als heilig.

 

Zuerst erschienen bei Die freie Welt


Autor: Redaktion
Bild Quelle: Religion Dispatch - Screenshot via Freie Welt


Dienstag, 12 April 2022

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