„Al Aqsa ist in Gefahr“

Am 2. Oktober organisierte die Hamas im Gazastreifen eine Veranstaltung zum Thema „Al Aqsa ist in Gefahr“. Ein Bericht über die Affäre auf einer Hamas-Website ist hier: „Hamas organisiert großes Fest in Solidarität mit Al-Aqsa

Die Hamas-Bewegung organisierte heute Abend ein großes Fest im Gazastreifen, um ihre Solidarität mit den palästinensischen Jerusalemern auszudrücken, die eskalierenden israelischen Angriffen ausgesetzt waren.

Es gab in Jerusalem keine „eskalierenden Angriffe“ auf Palästinenser; Tatsächlich gab es überhaupt keine Angriffe von Israelis auf Palästinenser in Jerusalem. Die Angriffe richteten sich alle gegen Israelis. Der letzte Angriff fand am 14. August statt, als ein palästinensischer Schütze auf einen Bus mit jüdischen Gläubigen zielte, die gerade an der Klagemauer gebetet hatten, sowie auf Menschen auf einem Parkplatz in der Nähe der heiligen Stätte. Acht Menschen wurden verletzt, zwei davon schwer. Der Schütze, der sich einer massiven Fahndung durch die Israelis bewusst war, stellte sich dann selbst.

An dem Festival mit dem Namen „Al-Aqsa ist in Gefahr“ nahmen Beamte verschiedener palästinensischer Fraktionen teil.

In einer Rede  eines Mitglieds des Politbüros der Hamas, Rawhi Mushtaha, bestätigte die Bewegung, dass die Palästinenser bereit sind, die Al-Aqsa um jeden Preis zu verteidigen, und wies darauf hin, dass Tausende von Gazanern marschiert seien, um ihre Solidarität mit dem heiligen Gelände zu bekunden und „eine Botschaft zu senden die ganze Welt."

Al-Aqsa ist in echter Gefahr und die israelische Besatzung plant, sie räumlich und zeitlich zu spalten“, bestätigte Mushtaha.

Dieser Vorwurf „Al Aqsa ist in echter Gefahr“ wird seit Jahren erhoben. Es ist heute so absurd wie eh und je. Es ist der schnellste Weg, Hysterie unter den palästinensischen Massen zu schüren. Im schlimmsten Fall wird den Israelis vorgeworfen, die Moschee ganz übernehmen zu wollen. Einige Palästinenser, wie Hamas-Sprecher Rawi Mushtaha, bestehen darauf, dass die bösen Israelis „planen, es räumlich und zeitlich zu teilen“, was keinen Sinn ergibt. Glaubt Mushtaha, dass die Israelis planen, die jetzige Moschee „räumlich“ zu teilen – also in einen muslimischen und einen jüdischen Teil? Und was würde es überhaupt bedeuten, Al-Aqsa „zeitlich“ zu spalten? Vielleicht meint er, dass muslimische Gläubige nur zu bestimmten Zeiten hineingelassen würden, während jüdische Gläubige zu anderen Zeiten Al-Aqsa wie eine Synagoge behandeln und dort beten dürften? Das ist meine Vermutung. Gibt es Beweise, die diese absurden Sorgen rechtfertigen? Hat irgendein Israeli solche Möglichkeiten zum „Teilen von Al-Aqsa“ vorgeschlagen? Natürlich nicht.

Und was ist mit der anderen Anklage der Palästinenser – dass die Israelis planen, die Moschee weder „räumlich noch zeitlich“ zu „teilen“, sondern sie ganz abzureißen und an ihrer Stelle den Dritten Tempel zu bauen? Auch hier gibt es keine Beweise, aber es werden keine benötigt; die Israelis sind aus palästinensischer Sicht zu allem fähig. Und eine solche Ladung hat die gewünschte Wirkung; es versetzt leichtgläubige Palästinenser in einen Wahnsinn aus Hass und Verzweiflung.

Das Verbot der israelischen Besatzung für Palästinenser, die Moschee zu betreten und dort zu beten, stelle eine ernsthafte Gefahr dar, fügte der hochrangige Hamas-Beamte hinzu.

Die Israelis verbieten den Palästinensern nicht, in al-Aqsa zu beten, es sei denn in Zeiten extremer Spannungen, wenn zur Vermeidung von Gewalt sowohl jüdischen als auch muslimischen Gläubigen der Besuch des Tempelbergs untersagt ist. Dies geschieht äußerst selten, und es gibt nie eine Zeit, in der nur Muslime verboten sind. Wenn Muslime vorübergehend vom Berg verbannt werden, gilt dies auch für Juden. Mushtaha weiß das ganz genau.

Mushtaha schloss mit einem Gruß an die palästinensischen Verteidiger der Al-Aqsa und alle Freiheitskämpfer aus den 1948 besetzten palästinensischen Gebieten, Gaza und dem Westjordanland.

Wer behandelt die Al-Aqsa-Moschee nicht mit dem gebührenden Respekt? Es sind die Palästinenser, die darauf bestehen, Waffen – hauptsächlich Steine ​​– an einem Ort zu lagern, der ein ausschließlich religiöser Ort sein sollte. Sie lagern Steine, Flaschen und Feuerwerkskörper in der Moschee und werfen sie dann aus der Moschee heraus auf jüdische Gläubige auf dem Tempelberg. Einige von ihnen bringen die Steine ​​aus dem Inneren der Moschee in das Al-Aqsa-Gelände, um sie nicht nur auf jüdische Besucher auf dem Berg, sondern auch auf Juden, die weit unten an der Klagemauer beten, leichter werfen zu können. Aus diesem Grund hat die israelische Polizei Razzien durchgeführt, um Muslimen im Al-Aqsa-Gelände Waffen wegzunehmen. Fast immer und fälschlicherweise werden diese Razzien in den Medien als Angriffe auf die Al-Aqsa-Moschee selbst beschrieben. Sie sind nicht:

Tatsächlich hat sich Israel, seit es 1967 in Besitz der Altstadt kam, nach hinten gebeugt, um die muslimischen Empfindsamkeiten in Jerusalem nicht zu verletzen. Die israelische Regierung hätte gut daran getan, jüdischen Gläubigen zu erlauben, auf dem Tempelberg zu beten. Aber es war Verteidigungsminister Moshe Dayan, der kurz nach dem Ende des Sechs-Tage-Krieges entschied, dass alle jüdischen Gebete auf dem Tempelberg verboten würden. Juden war es außerdem verboten, Gebetbücher, Gebetsschals und Tefillin auf den Berg zu bringen. Den Juden war es auch verboten, Gebete zu sprechen oder sie auf dem Berg schweigend zu sprechen. Juden durften den Berg nur vier Stunden am Tag an fünf Tagen in der Woche besuchen. In der Zwischenzeit hatten muslimische Besucher keine dieser Einschränkungen. Sie können den Tempelberg zu jeder Tages- und Wochenzeit besuchen,

Während die Palästinenser die Israelis beschuldigen, Pläne zu hegen, die Al-Aqsa-Moschee zu erobern und zu teilen („räumlich oder zeitlich“) oder vollständig zu zerstören, haben sie versucht, Juden davon abzuhalten oder daran zu hindern, den Tempelberg zu besuchen, oder vom Beten an der Klagemauer weit unten durch das einfache Mittel, Steine ​​und Flaschen auf sie zu werfen. Wie viele Juden entscheiden sich, den Berg nicht zu besuchen, obwohl er die drittheiligste Stätte im Judentum ist, aus Angst, von einer dieser Waffen getroffen zu werden? Und ist die Nutzung der Al-Aqsa-Moschee sowohl als Lagerhaus für Waffen als auch als Festung, aus der diese Waffen sicher geschleudert werden können, nicht die schlimmste Art der Schändung?

Autor: Redaktion
Bild Quelle: Archiv

Dienstag, 04 Oktober 2022